Lo hizo Ratzinger con el filósofo ateo Habermas en 2005: un libro de dos personas con posturas dispares y la capacidad para llegar a puntos de encuentro.

Más de dos décadas después, ha sucedido algo parecido, pero esta vez entre el teólogo del papa y el ministro de Exteriores polaco, Radosław Sikorski.
P. WOJCIECH GIERTYCH O.P

Teólogo de la Casa Pontificia
Sus hijos están bautizados y tiene orígenes católicos, pero está alejado de la Iglesia. Es un católico no practicante; sin embargo, es un hombre inteligente, cortés y dispuesto a dialogar.

En el libro se tratan varios temas, la mayoría con Polonia como telón de fondo. Por ejemplo, la situación de la Iglesia. El P. Wojciech ha viajado mucho como dominico y afirma haber rezado por una crisis en la Iglesia.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P

Teólogo de la Casa Pontificia

Desde hace mucho tiempo, he visto venir la crisis, sobre todo, a través del prisma de Polonia. Y he viajado mucho por el mundo.

Tenemos provincias donde los dominicos han estado en crisis, salieron y están floreciendo, como en Estados Unidos. Hay países donde toda la Iglesia parece estar en crisis, pero los dominicos, en comparación, están bastante bien, como en Irlanda. Por lo tanto, creo que la crisis es una parte normal de la vida de la Iglesia.

Pero la pregunta es: ¿cuál es el origen de una crisis? Y no solo en la Iglesia en genral. También en las diócesis, en los sacerdotes, religiosas o matrimonios. El punto de partida es el mismo.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
Cuando hay una gran crisis, es un momento en el que, hasta entonces, la vida funcionaba básicamente bien de la misma manera que siempre lo habíamos hecho. Y, de algún modo, habíamos parcheado nuestras pequeñas infidelidades pensando que no pasaba nada, y entonces en cierto momento Dios dice no, y provoca una crisis.

Y, para salir de una crisis, solo hay dos posibilidades...

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
O una conversión más profunda para acercarse a Dios y reconocer el poder de la gracia divina actuando en nuestra vida, o estrellarse o hacer alguna estupidez.

Creo que estas crisis son una etapa positiva que provoca una experiencia positiva, que provoca una conversión, un cambio.

Además, tienen que ser los propios católicos los que den un paso hacia delante...

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
No es trabajo de la policía, de la judicatura ni de los políticos asegurar que la gente sea auténtica en su catolicismo. Es la tarea de los católicos auténticos, de los laicos y religosos, y de sacerdotes y obispos.

Y esta es solo una pincelada del libro. Se llama 'Conversaciones romanas: preguntas para tiempos de ansiedad'. Un diálogo sobre la secularización, el catolicismo en Polonia, los límites del poder o la relación entre fe y razón.

Santi Taboada

León XIV recibió a seminaristas italianos con motivo de los aniversarios de sus sedes: los 100 años de Molfetta y los 300 de Aversa.

El papa les animó a no sentirse merecedores de nada, sino a celebrar su vocación, fruto del diálogo íntimo del alma con Dios.

LEON XIV

En un mundo que se afana tanto en celebrar la autorrealización, es realmente importante reiterar que ninguno de vosotros ni ninguno de nosotros está aquí porque se lo haya merecido, sino únicamente por una libre elección de Dios Padre, señal y garantía de un amor gratuito que siempre nos precede y que nunca defrauda.

El papa se despidió agradeciendo a los seminaristas su sí y a sus familias por dejarlos marchar a servir a las almas.

Daniel del Castillo González

No tener miedo de ser pocos y convertir las comunidades cristianas en lugares donde nadie se sienta extranjero.

Es el mensaje de León XIV a la Conferencia Episcopal Latina de las Regiones Árabes, que abarcan desde Tierra Santa, Irak y Siria hasta Egipto, el Cuerno de África y los países del Golfo.

LEÓN XIV

La fecundidad de la Iglesia no se mide en los números, en las estructuras o en los recursos, sino en la fidelidad al Evangelio.
No porque responda a la violencia con otra violencia, sino porque opone a la fuerza la caridad.

En el Golfo, esa “pequeñez” tiene además un rostro muy particular: comunidades católicas formadas en gran medida por extranjeros que viven allí por trabajo.

LEÓN XIV

Cuida también de los migrantes, numerosos, sobre todo en los países del Golfo. Muchos viven lejos de sus seres queridos y experimentan soledad y precariedad. Que vuestras comunidades sean hogares en los que nadie se sienta extranjero.

Son Iglesias muy distintas entre sí y separadas por miles de kilómetros. Algunas hunden sus raíces en los primeros siglos del cristianismo; otras acompañan a comunidades que han llegado recientemente como migrantes.

Carmen Álvarez Cuadrado

Seguro que han escuchado hablar de la Iglesia maronita del Líbano, la grecocatólica ucraniana, la copta de Egipto o la caldea de Irak.

En total, son 23 y se trata de antiguas iglesias nativas de Oriente Medio, Europa del Este, Asia y África que, con el tiempo, mantuvieron sus propios idiomas, culturas y ritos.
Pero ojo, porque no están fuera de la Iglesia católica. Al revés, pertenecen a ella y están en plena comunión con el papa, quien es la máxima autoridad para todas ellas.

Cada una se organiza en sínodos, su órgano de gobierno, que decide sobre sus leyes de forma colegiada. De hecho, es la propia asamblea la que elige a los obispos, siempre con el consenso de papa.

Y aquí entra la cuestión. También votan a su líder, que es el patriarca. Pero ¿qué pasa si este entra en conflicto con sus obispos o se niega a dimitir si se lo piden por causas graves?

Hasta el momento, nada, ya que existía un vacío legal en la regulación de la figura del patriarca y esto podía bloquear los procesos.

Por ejemplo, es el patriarca el que convoca una reunión. Si no quería rendir cuentas ante sus prelados, podía no hacerlo. Y esto hacía que el Vaticano tuviese que intervenir.

Lo que ha hecho León XIV es reformar la ley canónica que regula estas iglesias y terminar con esa laguna jurídica, algo que habían pedido muchos obispos para frenar situaciones insostenibles.

Por eso, el papa ha publicado un motu proprio que modifica algunos artículos para otorgar más potestad y autonomía a todos los obispos. Y esto, ¿qué quiere decir?

Que ahora los obispos no necesitarán al patriarca para convocar el sínodo, sino que podrán hacerlo por su cuenta y votar su destitución por mayoría de 2/3. Después, tendrán que pedir la firma del papa y, solo si este lo autoriza, el patriarca quedará destituido.

Un documento con un guiño ecuménico. Al dar más poder colegial a los obispos locales, el papa adopta el estilo descentralizado de los ortodoxos. Un pequeño gesto de unidad, en la línea del pontificado de León XIV.

Santi Taboada

El entendimiento entre el Opus Dei y la diócesis de Barbastro-Monzón parece imposible: el obispo Ángel Pérez Pueyo de Barbastro dimitirá si la Prelatura no devuelve la talla de la Virgen de Torreciudad.

¿Pero de dónde viene esta disputa? Torreciudad hace referencia a dos lugares: una ermita medieval ubicada en la provincia de Huesca y el santuario moderno anexo, erigido por la Obra.

La ermita estaba presidida por la talla románica de Nuestra Señora de los Ángeles, objeto de devoción popular entre los lugareños desde el siglo XI, entre ellos, los padres del fundador del Opus Dei, san Josemaría Escrivá, que peregrinaron allí para agradecer a la Virgen la curación del santo a los 2 años.

Por eso, el Opus Dei levantó allí a base de donaciones un enorme santuario junto a la ermita medieval en 1975. Antes, acordaron con el obispo de Barbastro la cesión a perpetuidad de la talla y la ermita.

No hubo ningún problema hasta 2022, cuando el Opus Dei contactó con Pueyo para actualizar la situación canónica del santuario. Desde entonces ha habido cuatro puntos de fricción que han impedido un acuerdo.

El primero, el acuerdo de cesión de la ermita y la talla. La diócesis sostiene que es nulo, mientras la Prelatura se remite a un testimonio notarial que lo acredita.

El segundo es el dinero. El Opus Dei paga unos simbólicos 20 euros anuales por la cesión de la ermita y la talla. Esto fue acordado así porque el Opus Dei asumió todos los costes de restauración de la talla y la ermita y facilitó el acceso, pues los lugareños solo podían llegar en burro.

Además, el santuario de Torreciudad es muy deficitario. Pierde entre 700 mil y un millón de euros al año. Este agujero se llena con donativos, tanto de miembros de la Obra como externos.

El obispado quería subir esa cantidad a casi medio millón de euros, lo que la Prelatura consideró desorbitado.

Los últimos puntos de desencuentro son el nombramiento del rector, derecho que la diócesis reclama y la posesión de la talla de la Virgen, el último punto en discordia.

Cuando la situación parecía más enquistada que nunca, el papa Francisco envió al arzobispo Alejandro Arellano como comisario pontificio para, según el Vaticano, encontrar una solución a los desacuerdos. Esta medida fue solicitada por el obispo. Tanto el Opus Dei como Pueyo celebraron la medida y declararon que acatarían lo que decidiese Arellano. Hasta hace pocos días.

El lunes 31 de agosto, el obispo Pueyo publicó un comunicado con el ultimátum: si la Obra no devuelve la talla dejará el cago.

Ese compromiso me lleva en conciencia a no poder privar a nuestra diócesis de su Madre tan querida, y tened por seguro que vuestro pastor nunca firmaría ese improbable expolio a vuestra dignidad. Pondría en tal caso mi cargo a disposición por lealtad a nuestro pueblo.

El obispo se niega así a aceptar la determinación que tome el arzobispo Alejandro Arellano. Según Pérez Pueyo, no entra en su jurisdicción el asunto de la talla. Además, muestra sentirse decepcionado con su labor y reivindica tener el apoyo del papa Francisco en este tema:

En un manuscrito fechado el 13 de julio de 2023, me escribió de su puño y letra: «No cedás!». Pocas semanas después, en otro manuscrito fechado el 13 de octubre de 2024, me advirtió expresamente de «las intrigas mafiosas que están en curso» alrededor de este asunto

El Opus Dei por su parte, no tiene constancia de este apoyo. Además, Francisco tuvo en sus manos el poder de entregar Torreciudad al obispo en vez de mandar a Arellano como árbitro.

Ante el ultimatum de Pueyo y la falta de veredicto de Arellano, la polémica continúa, a escasos días de la Romería de Vírgenes de Sobrarbe y Ribagorza y de la Jornada Mariana de las Familias que presidirá Arellano.

Durante la audiencia general de los miércoles, León XIV retomó su comentario sobre los documentos más importantes del Concilio Vaticano II.

Esta vez comenzó con la reflexión sobre Gaudium et Spes, que habla sobre la Iglesia en el mundo actual.

RESUMEN DE LA CATEQUESIS COMPLETA EN ESPAÑOL:

Queridos hermanos y hermanas:

Continuamos nuestro ciclo de catequesis dedicado a los documentos del Concilio Vaticano II. Hoy comenzamos a reflexionar sobre la Constitución pastoral Gaudium et spes, cuyo tema central es la Iglesia en el mundo actual.

Este documento nos dice que los discípulos de Cristo estamos llamados a compartir los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo (cf. GS 1). Esto significa que la Iglesia no puede permanecer pasiva ni indiferente a lo que ocurre en el mundo, sino que está llamada a caminar con la humanidad, sobre todo teniendo en cuenta los cambios rápidos y profundos que se experimentan.

Por lo tanto, los creyentes, unidos a Cristo y sostenidos por su Espíritu, deben comprometerse a escuchar con el corazón y a dejarse interpelar, acompañando y ayudando a las personas en dificultad, sobre todo a los pobres y a los que sufren a causa de la injusticia, la discriminación y la violencia.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española. Pidamos a la Bienaventurada Virgen María que interceda por toda la Iglesia, para que anuncie el Evangelio con alegría y esperanza, cercana a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, y sepa guiar a todos hacia Cristo, «la clave, el centro y el fin de toda la historia humana» (GS 10). Que Dios los bendiga. Muchas gracias.

Daniel del Castillo González

Lo que están viendo no es una misa sobre el medio ambiente. En los jardines de Castel Gandolfo, el papa León XIV ha celebrado la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Creación.

El escenario tampoco es casual: la celebración tuvo lugar en el Borgo Laudato si’, el proyecto nacido en los jardines pontificios para continuar el legado ecológico de Francisco.

Para entender qué celebra la Iglesia en este día hay que remontarse a 1989.

El Patriarca Ecuménico Dimitrios I de Constantinopla propuso que el 1 de septiembre fuera una jornada de oración por la creación para la Iglesia ortodoxa.

Más de dos décadas después, Francisco decidió incorporarla también al calendario católico.

El papa no comenzó hablando de contaminación ni de estadísticas climáticas. Sino del manual para sentir y escuchar.

LEÓN XIV

Pongamos en ‘modalidad silenciosa’ todos los ruidos de las tareas humanas para escuchar la voz melodiosa de la creación, en la que Dios, autor de todas las cosas, nos habla.

No es la primera vez que León XIV celebra una misa dedicada específicamente a la custodia de la creación. En 2025, unos meses después de comenzar su pontificado, celebró allí la primera misa en la que se utilizó el nuevo formulario litúrgico “por la Custodia de la Creación”.

Es una conexión importante en el pensamiento del Papa: la crisis ecológica y la crisis humana no son problemas separados.

LEÓN XIV

Este ejercicio contemplativo, que favorece el encuentro con el Señor, constituye un primer paso hacia una «auténtica conversión ecológica, donde los efectos de nuestro encuentro con Jesucristo se hacen evidentes en nuestra relación con el mundo que nos rodea.

Así, de la toma de conciencia de nuestras faltas y de nuestros errores, nace un compromiso renovado por restaurar las relaciones entre las criaturas según la voluntad de su Artífice.

Con esta eucaristía comienza el Tiempo de la Creación, que terminará el próximo 4 de octubre, cuando la Iglesia conmemorará los 800 años del Tránsito de san Francisco de Asís.

El santo que convirtió el sol, la luna y la tierra en hermanos y hermanas.

En la audiencia semanal en San Pedro, el papa León ha invitado a los cristianos a involucrarse en los acontecimientos de la sociedad.

LEÓN XIV
Este documento nos dice que los discípulos de Cristo estamos llamados a compartir los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo. Esto significa que la Iglesia no puede permanecer pasiva ni indiferente a lo que ocurre en el mundo, sino que está llamada a caminar con la humanidad, sobre todo teniendo en cuenta los cambios rápidos y profundos que se experimentan.

Así se expresó en la audiencia, que después de algunas semanas en el interior de la basílica, volvió a tener lugar en la Plaza de San Pedro.

León continúa con el comentario de los documentos del Concilio Vaticano II. Este miércoles comenzó con uno nuevo, llamado Gaudium et Spes. El texto se refiere a la relación entre la Iglesia y el mundo y es considerado la “constitución pastoral” de la Iglesia.

LEÓN XIV
Con Cristo y sostenidos por la fuerza de su Espíritu, los creyentes están llamados a hacerse cargo de las dificultades de los hermanos, sobre todo de aquellos que se ven oprimidos por la injusticia, por la discriminación, por la violencia. De hecho, solo a través de la entrega y en el compromiso es posible llegar a respuestas adecuadas, siempre sostenidos por la certeza de que «los sufrimientos de ahora no se pueden comparar con la gloria que un día se nos manifestará».

Profundizó en que la Iglesia invita a un compromiso de conversión para continuar con la obra de Cristo. Se detuvo, además, en el legado de su predecesor, el papa Francisco.

LEÓN XIV
No se trata, de hecho, de una disposición simplemente moral. El Papa Francisco nos recordó que para la Iglesia «la opción por los pobres es una categoría teológica antes que cultural, sociológica, política o filosófica […] Estamos llamados a descubrir a Cristo en ellos, a prestarles nuestra voz en sus causas, pero también a ser sus amigos, a escucharlos, a interpretarlos y a recoger la misteriosa sabiduría que Dios quiere comunicarnos a través de ellos».

Después del canto del Padre Nuestro en latín, el papa se detuvo a saludar a algunos de los presentes y deseó un buen comienzo del año escolar para los del hemisferio norte.

CBM

Carmen Álvarez Cuadrado

¿Fue Jesús un hijo de su tiempo y, por eso, solo eligió a hombres como apóstoles? Es la pregunta del ministro de Exteriores de Polonia al teólogo de la Casa Pontificia. Han escrito juntos este libro y, entre tantos temas, abordan el sacerdocio femenino.

WG: La misión de las mujeres en la Iglesia es, entre otras cosas, convencer a los hombres de que el poder no es lo más importante.

RS: Esto sigue siendo una tarea secundaria. Perpetuación constante del patriarcado.

WG: Creo que la vocación de las mujeres en la Iglesia es tan grande que sería una pena reducirla al sacerdocio. Las mujeres tienen una gran misión en la Iglesia.

RS: Eso es un poco perverso. La mayoría de las mujeres en la Iglesia institucional cocinan y limpian.

WG: Respondo a una pregunta perversa. Pensar en el sacerdocio únicamente en términos de autoridad es debilitar el sacerdocio.
Este es parte del extracto. El ministro Sikorski le plantea al teólogo del papa por qué la Iglesia católica no puede tener mujeres sacerdotes, algo que sí contempla el protestantismo.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
En algún momento en Inglaterra, tras la Reforma, se transformó básicamente la ordenación en una simple promoción a un cargo y el rechazo del orden sacramental. Por lo tanto, no hay continuidad y no reconocemos la validez de estas llamadas ordenaciones.
En cuanto a cómo se visten o qué vestimentas llevan, no entramos en eso, pero no es una sucesión apostólica plena.

Juan Pablo II, que también era polaco, habló sobre esto. El pontífice publicó un documento que todavía sigue generando debate entre los teólogos. Fue Ordinatio Sacerdotalis, en 1994. Decía lo siguiente:

«Con el fin de alejar toda duda [...] declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia»

Fue tan condundente que se llegó a interpretar como una declaración ex cathedra, es decir, como un dogma de fe. Pero esto no fue así y lo confirmó la Doctrina de la Fe. Sin embargo, lo que dijo Juan Pablo II lo han reiterado todos los pontífices hasta León XIV sin excepción.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
San Juan Pablo II, a la luz de los debates y preguntas, hizo una declaración autoritaria muy firme sobre este tema.
Creo que Juan Pablo II fue tan lejos como fue posible para reiterar la convicción de la Iglesia de que seguimos lo que Cristo hizo. Y Cristo, que era libre en sus elecciones y que hacía cosas que iban en contra de las costumbres, sin embargo, tuvo solo a los Apóstoles en la Última Cena.

Por eso, aunque Jesús rompió los moldes de su tiempo y fue revolucionario, la Iglesia defiende que elegir solo a hombres no fue una decisión fruto del contexto social, sino algo consciente.

Y esto no significa que la mujer quede relegada a un segundo plano. Lo que la Iglesia señala es, precisamente, que la ordenación no determina la autoridad y que, de ser así, estamos ante una actitud clericalista.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
Todos participan en la santificación de la Iglesia y contribuyen a la santificación de los demás, y todos en cierto modo gobiernan esa parte de la Iglesia que está a su cargo. Así que esto es la vida de toda la Iglesia, mientras que el sacerdocio ministerial, siguiendo la elección de Jesús, está reservado al clero ordenado: los obispos y los sacerdotes.

Esto es lo que se conoce como sacerdocio común. Solo por el hecho de estar bautizado, tanto hombre como mujer, participan durante la misa en el sacerdocio de Cristo.

Daniel del Castillo González

Después de 21 años, 207 partidos y 125 goles, Lionel Messi se despide de la selección argentina.

El futbolista que llegó a vestir la camiseta de su país en seis Mundiales se marcha como campeón del mundo, de dos Copas América y convertido en un eterno del fútbol argentino.

Pero la historia de Messi con Argentina también pasó, en varias ocasiones, por el Vaticano.

La primera imagen llegó en agosto de 2013, pocos meses después de la elección de Jorge Mario Bergoglio.

Francisco recibió a las selecciones de Argentina e Italia antes del amistoso benéfico que ambas disputarían en Roma.

Messi y el italiano Gianluigi Buffon entregaron al Papa un pequeño olivo. Y Francisco, entonces el capitán espiritual del mundo, les descubrió el valor de este deporte.

PAPA FRANCISCO

2013

En el juego, cuando se está en el campo, se encuentra la belleza, la gratuidad y el compañerismo. Si a un partido le falta esto, pierde fuerza, aunque se gane.

LIONEL MESSI

Ex - Capitán Selección de fútbol Argentina

El fútbol es muy grande y creo que como deciamos amos antes llega a todo el mundo y es bueno que nosotros demos ejemplo dentro de la cancha.

El vínculo entre el futbolista y el proyecto de Francisco fue más allá.

Messi y Buffon fueron padrinos fundadores de Scholas Occurrentes, la red educativa impulsada por Bergoglio que buscaba favorecer la inclusión a través de la educación, el deporte y el arte.

Cuando Bergoglio era arzobispo de Buenos Aires había impulsado los proyectos “Escuela de Vecinos” y “Escuelas Hermanas”.

Y el fútbol se convirtió en una de sus herramientas para construir esa llamada “cultura del encuentro”.

En septiembre de 2014, Messi colaboró en el Partido Interreligioso por la Paz celebrado en el Estadio Olímpico de Roma.

Messi siguió vinculado a esa historia. En 2022 volvió a respaldar la iniciativa de la Partita della Pace de Scholas.

Y un año después, Francisco volvió a hablar públicamente de él, aunque el papa argentino, tenía ya su favorito.

Maradona como jugador fue un grande pero como hombre fracasó, “resbaló” por culpa de la corte de los que lo elogiaban y no le ayudaban al pobre. Messi es correctísimo, un señor. Pero yo prefiero a Pelé.

Messi deja la Albiceleste como campeón del mundo. Pero su historia con el Vaticano deja también otra imagen: la de un futbolista que junto a un papa tendieron puentes para hablar de educación, paz y encuentro.

Tanto Francisco como León XIV saben que un futbolista no es solo lo que hace durante los noventa minutos. También lo que consigue con la influencia que tiene fuera del campo.

Carmen Álvarez Cuadrado

Entre Santo Domingo de Guzmán y el P. Giertych hay 800 años de diferencia y dos grandes nexos en común: ambos son dominicos y los teólogos del papa.

P. WOJCIECH GIERTYCH O.P
Teólogo de la Casa Pontificia
Soy el teólogo de la Casa Pontificia. Desde el S.XIII, existe la tradición aquí, en la Santa Sede, de que siempre haya un dominico al servicio, y los dominicos deben conocer bien la teología de santo Tomás de Aquino. Por eso, según la experiencia de la Santa Sede, es conveniente contar con alguien que pueda echar una mano.

Y el trabajo que hacían ha ido evolucionando hasta llegar a hoy. El teólogo de la Casa Pontifica se dedica a revisar todos los discursos que se preparan para el papa. Su objetivo es simple, pero imprescindible: que cada palabra que se pronuncia sea acorde a la doctrina católica.

Y, con esta labor, este fraile polaco lleva más de 20 años. Empezó en 2005 con Benedicto XVI, siguió con el papa Francisco y, ahora, con León XIV. Un trabajo discreto y silencioso que, desde hace dos décadas, desarrolla en su apartamento, en la prima logia del palacio apostólico del Vaticano.

Pero todo comenzó con el fundador de su Orden, Santo Domingo de Guzmán, y su relación con Honorio III. Este pontífice fue el que aprobó los estatutos de los dominicos. Fue en 1216 con la bula 'Religiosam Vitam'. Pero su vínculo va más allá...

Se dice que Honorio III estaba emparentado con la familia Savelli, quienes convirtieron una de las colinas de Roma, el Aventino, en su bastión fortificado. Dentro, había una Iglesia: la famosa basílica de Santa Sabina.

Cuando fue elegido, lo que Honorio III dispuso fue que, tanto Santa Sabina, como parte del complejo, se les cediese a los dominicos. Y allí llevan ya más de ocho siglos...

En esa iglesia, vivió Santo Domingo. Y, aunque no llegaron a conocerse, también residió uno los teólogos más importantes de la historia: Santo Tomás de Aquino, quien pertenecía a la Orden.

ARCHIVO, 2020
P. PHILIPP WAGNER
Rector de la Basílica de Santa Sabina (Roma)
Tenemos la llamada celda de Santo Domingo. Era esta pequeña habitación en la que vivía. Es el único resto visible de la basílica original.

Sabemos que vivió aquí, pero no tenemos ningún recuerdo de la habitación de Santo Tomás ni de nada por el estilo.

Antes de Teólogo de la Casa Pontifica, el cargo llevaba por nombre 'Maestro del Sagrado Palacio Apostólico'. Sin embargo, los orígenes de este trabajo no están claros.

No se sabe con certeza si fue Honorio III el que lo instituyó, ni tampoco si fue Santo Domingo el primero que ostentó el cargo. Su imagen aparece en los cuadros de este pasillo, donde están todos los teólogos de la Casa Pontificia hasta ahora.

Pero lo que sí está claro es que los dominicos ayudan al papa y a la Santa Sede en los aspectos teológicos desde hace siglos, inspirados en su fundador, Santo Domingo de Guzmán.

Carmen Álvarez Cuadrado

Después del rezo del ángelus en Castel Gandolfo, el papa se despidió personalmente de todos los que hicieron posible su estancia en dicha ciudadela, donde tradicionalmente han veraneado los pontífices.

Tras despedirse de los peregrinos en la plaza, el papa fue saludando uno a uno a los diferentes cuerpos de seguridad –bomberos, policía, gendarmes o guardia suiza, entre otros– que permitieron la estancia del pontífice durante el periodo estival.