El mes de agosto comenzó con la celebración del gran evento del Jubileo, el Jubileo de los jóvenes.

La vigilia con el papa León fue el momento más esperado de este gran encuentro: hacia las 19.30h de la tarde, el pontífice llegaba en helicóptero a la gran explanada entre gritos y aplausos de todos los chicos coreaban al unísono 'ésta es la juventud del papa'.

El broche final fue la celebración de la misa de clausura del Jubileo en el que el papa hizo un llamamiento a 'ampliar horizontes'

LEÓN XIV
Como nos han enseñado los beatos Pier Giorgio Frassati y Carlo Acutis, que pronto serán proclamados santos. Aspirad a cosas grandes, a la santidad, allí donde estén. No se conformen con menos. Entonces verán crecer cada día la luz del Evangelio, en ustedes mismos y a su alrededor.

Lágrimas, emoción a flor de piel y un sentimiento de esperanza inundó la explanada para clausurar un evento para la historia.

Y otra fecha muy significativa en este mes de agosto fue el aniversario de los 100 días del Papa León gobernando la barca de Pedro.

En estos 100 días, tampoco paró de pedir por el fin del conflicto en Gaza.

Y, si hay un lugar que ha caracterizado las primeras vacaciones de León, ese ha sido Castel Ganfolfo. Allí, el 17 de agosto tuvo lugar una comida muy especial.

León XIV llegó a la zona del Borgo Laudato Si' en los jardines vaticanos del Palacio Pontificio. Allí se había organizado un gran almuerzo con las personas sin recursos.

Y este fue el menú: algunos entrantes locales, lasaña, parmesana tradicional, ternera asada, macedonia de frutas y un postre muy especial. Lo han llamado Dolce Leone, una mouse al limón.

Y a puertas del cierre de este mes estivo, el Vaticano ya se preparaba para acoger otro evento multitudinario e histórico: la canonización de los beatos Carlo Acutis y Pier Giorgio Frassati, jóvenes que supieron vivir la santidad y abrazaron la fe y que ahora se han convertido en un ejemplo para todos los demás,

Calor sofocante en Roma, pero ni siquiera eso frenó la agenda papal… o quizá sí, porque julio fue el mes en que un pontífice volvió a pisar Castel Gandolfo, la histórica residencia de verano de los papas.

León XIV llegó en coche, pero a pocos metros de su casa decidió bajar y recorrer el último tramo a pie. La calle que conduce a la residencia estaba repleta de gente.

Nadie quiso perderse su llegada. La ciudad llevaba semanas preparándose para volver a acoger a un pontífice.

Estamos felices de acoger al papa aquí en Castel Gandolfo y contentos por su regreso. Su presencia, en mi opinión, es una bendición para estos lugares de los Castelli Romani. Estamos realmente contentos de que haya vuelto.

A lo largo de estos días no faltó actividad diplomática: el papa recibió al presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, y habló por teléfono con el primer ministro israelí y el presidente palestino tras el ataque a la parroquia católica de Gaza.

Además, mantuvo varios encuentros oficiales, como el de este grupo de ortodoxos y católicos de Estados Unidos que peregrinan juntos.

Y, pocos días antes de que terminara el mes, llegó uno de los momentos más esperados del calendario jubilar: el Jubileo de los Jóvenes.

La primera toma de contacto del papa con los peregrinos fue durante esta misa en la Plaza de San Pedro, donde apareció por sorpresa.

LEONE XIV
Jesus tells us: “You are the salt of the earth”, “You are the lights of the world!” ¡Vosotros sois la sal de la tierra, luz del mundo! Y hoy sus voces, su entusiasmo, sus gritos, que todos son por Jesucristo, y ¡los van a escuchar hasta el fin del mundo!!

El papa se despidió y prometió reencontrarse con los jóvenes en Tor Vergata

BAM

Este gesto que ven seguro que no pasa desapercibido cuando acuden a Misa.

Varios sacerdotes concelebrando durante una Eucaristía. Y, aunque parezca normal, esto solo sucede desde hace 60 años en la liturgia romana.

De hecho, ¿se han fijado que en un templo hay varios altares? No solo está el principal. Esto tiene una explicación.

Era lo habitual antes del Concilio Vaticano II. En una misa, solo podía celebrar un sacerdote. Si había más, cada uno lo hacía de forma individual en los diferentes altares laterales.

Pero vayamos a la Iglesia primitiva. Aquí sí existía la concelebración, pero no entre presbíteros; solo con el obispo.

Al no haber libros litúrgicos, el prelado improvisaba la oración y el resto de sacerdotes estaba en el altar, pero en silencio. Esta práctica fue decayendo hasta que desapareció por completo en el siglo VIII.

Fue el Concilio Vaticano II el que la recuperó, pero con dos novedades, que quedaron recogidas en la constitución 'Sacrosanctum Concilium'.

La primera: ahora los sacerdotes tienen la posibilidad de concelebrar entre sí, en vez de hacerlo individualmente en diferentes altares.

La segunda: que ahora sí pueden recitar la oración durante la concelebración porque ya no se improvisa como antes, sino que todo está plasmado en los libros litúrgicos y, por tanto, se puede ir leyendo.

Por ejemplo, en la misa crismal del Jueves Santo, miren cómo los sacerdotes elevan las manos y escuchen cómo acompañan en alto la plegaria eucarística.

Pero volviendo al Concilio, fue ahí donde se concelebró con estas reformas por primera vez. Fue el 26 de septiembre de 1965 en el altar de la Confesión de la basílica de San Pedro.

AM/CA/JRB

Debido a los acontecimientos históricos que impidieron clausurar el Concilio Vaticano I, muchos aspectos que se pretendían abordar quedaron en suspenso. Fue el caso de la disciplina eclesiológica: cómo entender la estructura de la Iglesia.

Tan solo dio tiempo a tratar una cuestión y esto llevó a ocasionar una marcada tendencia.

PEDRO LUIS VIVES
Sacerdote eclesiólogo

Es una eclesiología que refleja una estructura piramidal de la Iglesia. Porque, efectivamente, es una eclesiología que sobre todo pues tiende a proteger, a defender, a custodiar y, en ese sentido, a proponer el carácter primacial del sucesor de Pedro.

Es una eclesiología marcadamente jurídica.

Con este concilio, se promulgó el dogma de la infalibilidad papal. Lo que dice es que, cuando el papa habla 'ex cathedra' sobre asuntos de fe y moral, está preservado de error por la asistencia del Espíritu Santo.
La proclamación de este dogma sirvió como respuesta a los movimientos liberales que amenazaban la doctrina y la unidad de la Iglesia.

Sin embargo, antes del Concilio Vaticano II, Pío XII publicó 'Mystici Corporis'; una encíclica que marcaría el futuro eclesiológico.

PEDRO LUIS VIVES
Sacerdote eclesiólogo

La intención de Pío XII con aquella encíclica era ofrecer una noción, una definición de la Iglesia basada en el concepto paulino de 'cuerpo de Cristo' y, por lo tanto, nos ofrece una visión de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo.

Esto significa que todos los miembros de la Iglesia, tanto la jerarquía como los fieles, son necesarios.

Esta visión, junto con la llegada de diversos movimientos de reforma, como por ejemplo el litúrgico o el bíblico, fueron el caldo de cultivo para entender la eclesiología que se plantearía en el concilio que convocaría años después Juan XXIII.

PEDRO LUIS VIVES
Sacerdote eclesiólogo

Con la eclesiología del Vaticano II hay un paso de una visión piramidal de la Iglesia a una visión de la Iglesia entendida como comunión. Por lo tanto, a la imagen arquitectónica de pirámide le podríamos contraponer la imagen geométrica de la esfera.

Atrás quedaba una versión demasiado centrada en el ejercicio de la jerarquía. El concilio buscó una definición mucho más teológica y biblíca en la que todos los bautizados tuvieran una misión. De ahí que se produjera un cambio de perspectiva hacia una visión menos piramidal.

PEDRO LUIS VIVES
Sacerdote eclesiólogo

Este cambio que se produjo en la eclesiología se le conoce como el famoso 'giro copernicano' que se produjo en la historia de la redacción del documento más importante para la eclesiología del Vaticano II que va a ser la constitución dogmática 'Lumen Gentium'.

Y si algo de actual tiene esta disciplina eclesiológica es principalmente el sínodo de la sinodalidad. La definición que aportó 'Lumen Gentium' sobre la Iglesia tiene grandes aportaciones en la perspectiva eclesial de hoy.

PEDRO LUIS VIVES
Sacerdote eclesiólogo

Sínodo es caminar juntos. Por lo tanto, la idea de camino implica una itinerancia. Esa idea de itinerancia está muy en conexión con la imagen de la Iglesia como pueblo de Dios. Un pueblo de Dios que camina en el tiempo.

Es un camino que tiene una meta. No es un camino que se pierde en el horizonte sino que tiene una meta y la meta es caminar para encontrarse con Cristo para unirse a Cristo.

Así pues, la sinodalidad es poner en práctica aquella eclesiología que hace ahora 60 años se planteó en el Concilio Vaticano II.

JUAN CARLOS GARCÍA
Director Biblioteca de Autores Cristianos

Esta estructura de caminar juntos, de encontrarnos, es un fruto maduro del Concilio Vaticano II.

Yo creo que hemos dado un paso, un paso de gigante. Podemos estar yo creo que contentos, pero no satisfechos del camino recorrido. Hay mucho por hacer, pero hay mucho hecho.

Un hecho que hace que no solo la jerarquía sea la que se sienta parte de la Iglesia. Ahora más que nunca es cuando, según los expertos, el laico adquiere mayor importancia en el seno eclesial.

JUAN CARLOS GARCÍA
Director Biblioteca de Autores Cristianos

En una iglesia de bautizados: de laicos, de ministros, en una Iglesia que quiere evangelizar el camino laical es irreversible.

Un punto de partida que se dio a través de un concilio ecuménico y que es ahora, a través un sínodo, donde se está intentando llevar a la práctica toda la teoría.

AM/CA/JRB

El Vaticano II fue el último concilio que celebró la Iglesia católica, abriendo nuevos horizontes en la vida eclesial.

Por ejemplo, el rol de los laicos. En concreto, entender el sacerdocio común de los fieles frente al sacerdocio ministerial, que solo posee el clero.

JUAN CARLOS GARCÍA
El sacerdocio común viene inscrito con el carácter sacramental en la celebración del bautismo. Ese es el origen. Y esa es, digamos, identidad común a todos los cristianos.

Desde siempre, la Iglesia ha custodiado el sacerdocio común de los fieles, pero no fue hasta que se celebró este concilió cuando llegó a su punto álgido.

En el Concilio de Trento, se puso especial atención en el clero, dejando de lado los fieles, aunque por un motivo. El objetivo era combatir la doctrina protestante, que despreciaba el sacerdocio ministerial.

Durante el Vaticano I, se desarrolló el papel del sucesor de Pedro, el papa. Pero no fue hasta el Vaticano II donde la atención se desvió hacia los fieles. En él, se explicó cómo se conjuga el sacerdocio común de los laicos junto al sacerdocio ordenado del clero.

JUAN CARLOS GARCÍA
El Vaticano II ha puesto de relieve la plenitud del sacramento del ministro ordenado que es el obispo y frente al clericalismo, que había tenido exageraciones en algunos momentos de la tradición de la Iglesia, lo que ha hecho ha sido poner el laicado.

Un cambio de paradigma que, lejos de mantener las estructuras anteriores al concilio, supuso un cambio en el seno eclesial. Sin embargo, el Concilio Vaticano II fue una continuidad de la tradición de la Iglesia.

JUAN CARLOS GARCÍA

A mí no me gusta pensar que hay una iglesia antes del concilio y otra después del concilio. Hay la Iglesia de Jesucristo.

Los cambios del Vaticano II, donde primero fueron visibles, fue en el ámbito litúrgico, buscando la participación activa de los fieles. Por ejemplo, dos de los más notables fueron pasar del latín a la lenguas vernáculas, o cambiar la orientación en la misa: el sacerdote ya no estaría de espaldas, sino mirando a los fieles.

RAMÓN NAVARRO

Eso no significa que el sacerdote sea la única persona importante de la asamblea o el único que celebra. El sacerdote celebra y preside, el resto de la asamblea celebra. Entendiendo por celebrar ese encuentro con Cristo a través de signos, de gestos y de palabras en los que tiene que participar. El pueblo no debe quedar mudo cuando tiene que hablar, por ejemplo.

La participación de los fieles no solo queda en la palabra, también afecta al aspecto musical de la celebración litúrgica. Los cantos para la Eucaristía deben estar pensados para la participación del pueblo.

MARCO FRISINA

Bueno, la mayor novedad del Concilio Vaticano II fue la idea de la participación activa, de que el pueblo de Dios es un sujeto vivo de la liturgia, no solo pasivo, sino activo. Y esto cambió mucho la perspectiva. Por eso escribo pensando siempre en el pueblo de Dios.

Por lo tanto, se trata de una gran novedad, también inspiradora, porque para un compositor significa descubrir nuevas formas de decir las cosas de siempre. La liturgia es algo eterno, pero cada vez podemos convertirla en algo contemporáneo y esta es una forma de hacerlo.

Por tanto, el sacerdocio ministerial carece de valor si no se enfoca en los fieles. El sacramento del orden no lo reciben para sí, sino para que se ejerza en servicio de la comunidad. Dos formas de sacerdocio que, lejos de confrontarse, se complementan.

AM/CA/JRB

Fue el primer concilio de la historia de la Iglesia en el que se utilizó luz eléctrica. También, del que tenemos vídeos como estos.

Comenzó en el año 1962 y finalizó en 1965. Convocado por Juan XIII y clausurado por Pablo VI, fue el último gran acontecimiento que vivió la Iglesia en cuanto al aspecto magisterial se refiere.

Se dieron cita casi 2.500 padres conciliares llegados al corazón del cristianismo, el Vaticano. De todos los concilios que se han celebrado, fue el que contó con más diversidad de idiomas y etnias. Esto sirvió para mostrar la universalidad de la Iglesia.

Su predecesor fue el Concilio Vaticano I. Una oportunidad de reforma que quedó en su gran mayoría en suspenso por los acontecimientos históricos que se sucedieron.

De hecho, a día de hoy sigue sin clausurarse. El motivo: el estallido de la guerra franco-prusiana en Italia. El conflicto obligó a que los prelados tuvieran que abandonar el Vaticano.

El Concilio Vaticano II, por tanto, de algún modo, trató de retomar todo lo que quedó pendiente en la primera 'edición' del concilio ecuménico.

Sus frutos fueron cuatro constituciones apostólicas: 'Sacrosanctum Concilium' en lo referente a la liturgia, 'Dei Verbum' que abarcaba todo lo relacionado a la Palabra de Dios, 'Lumen Gentium' plantea la doctrina eclesiológica y, por último, 'Gaudium et Spes'. Esta última recoge cómo la Iglesia debe manifestarse en el mundo contemporáneo.

AM/CA/JRB